Hablar de Jesús en algunos casos puede ser tan controversial como en otros casos volverse un tabú. En esta ocasión nos dedicaremos a analizar qué paso después de su nacimiento hasta lo que sería su vida pública a partir de su bautismo en el río Jordán.

Los evangelios apócrifos como los llama la Iglesia contienen muchos datos que son realmente sorprendentes y que se pueden tomar como textos falsos o contradictorios con la fe cristiana o con lo ya establecido por la Iglesia, ya que hablamos de los años perdidos de Jesús, es decir cómo fue su infancia.

Tanto los seguidores del cristianismo como los que no lo son, se pregunta que hubo en ese espacio vacío de tiempo donde poco o nada se sabe. Quizás esos vacíos se llenen con el evangelio catalogado apócrifo de Tomás (no confundir con el evangelio gnóstico) que es llamado como “Evangelio del Pseudo-Tomás”, “Evangelio de Tomás, el israelita” o “Los Evangelios de la Infancia”.

Muerte del hijo de Anás

1.  Y el hijo de Anás el escriba se encontraba allí, y, con una rama de sauce, dispersaba las aguas que Jesús había reunido.
2. Y Jesús, viendo lo que ocurría, se encolerizó, y le dijo: Insensato, injusto e impío, ¿qué mal te han hecho estas fosas y estas aguas? He aquí que ahora te secarás como un árbol, y no tendrás ni raíz, ni hojas, ni fruto.
3. E inmediatamente aquel niño se secó por entero. Y Jesús se fue de allí, y volvió a la casa de José. Pero los padres del muchacho muerto lo tomaron en sus brazos, llorando su juventud, y lo llevaron a José, a quien reprocharon tener un hijo que hacía tales cosas.

Hechos como éste, son los que han hecho que se critique, se dude de su autenticidad y se condene puesto que rompe completamente con los esquemas de la fe cristiana tradicional. De igual modo sucede con el siguiente texto:

Castigo infligido por Jesús a un niño

1. Otra vez, Jesús atravesaba la aldea, y un niño que corría, chocó en su espalda. Y Jesús, irritado, exclamó: No continuarás tu camino. Y, acto seguido, el niño cayó muerto. Y algunas personas, que habían visto lo ocurrido, se preguntaron: ¿De dónde procede este niño, que cada una de sus palabras se realiza tan pronto?
2. Y los padres del niño muerto fueron a encontrar a José, y se le quejaron, diciendo: Con semejante hijo no puedes habitar con nosotros en la aldea, donde debes enseñarle a bendecir, y no a maldecir, porque mata a nuestros hijos.

Sin embargo, del mismo modo que se rompen con las creencias “de toda la vida” se continúan:

Niño caído de una terraza

1. Algunos días después, Jesús jugaba en una terraza, sobre lo alto de una casa, y uno de los niños que jugaba con él, cayó de la terraza, y murió. Y, Viendo esto, los demás niños huyeron, y Jesús quedó solo.
2. Y, habiendo llegado los padres del niño muerto, acusaron a Jesús de haberlo hecho caer. (Jesús les dijo: Yo no hice tal.) Y lanzaron invectivas contra él.
3. Mas Jesús se tiró de la terraza abajo, se detuvo cerca del cuerpo del niño caído, y gritó a gran voz, diciendo: Zenón (porque tal era su nombre), levántate, y dime: ¿Soy yo quien te hizo caer? Y, habiéndose levantado inmediatamente, el niño repuso: No, Señor, tú no me has hecho caer, sino que me has resucitado. Y los espectadores del lance quedaron conmovidos de asombro. Y los padres del niño glorificaron a Dios por el milagro cumplido, y adoraron a Jesús.

Antonio Piñero comenta en su nota “Jesús como el ‘Hijo del Hombre’ (VII)”: “El principio es exactamente el mismo que opera en la mente de los autores de los Evangelios apócrifos: si Jesús fue un taumaturgo, hacedor de milagros, durante su vida adulta, también hubo de serlo desde niño = historias fantásticas de milagros de Jesús niño, narrados por ejemplo por el legendario evangelio de ‘Tomás filósofo israelita’”

Además en estos escritos realizados por Tomás israelita, que Piñero indica que no sabe nada de Israel y que no tiene nada de filósofo, Jesús es pasado por tres maestros que se propondrán educarlo y enseñarle el arte de las letras donde el mesías cuestiona las enseñanzas de los dos primeros y éstos sufren las consecuencias, siendo el tercero el que reconoce la sabiduría y los dones de Jesús, y éste le respondió: “Tú ahora, maestro, has dicho la verdad y por ti, el que es muerto, debe resucitar”. Siendo de algún modo éste el punto de la realineación de la vida de Jesús como la conocemos en base a los textos canónicos.

Finalmente, en el último texto Tomás, nos narra sobre Jesús y la resurrección de un niño y la adoración de la gente por tal milagro, después María se acerca y unos fariseos le preguntan si es madre del niño que realizó tal milagro a lo que ella responde “En verdad lo soy” y a lo que ellos concluyeron: “Dichosa eres tú entre todas las mujeres. Porque Dios ha bendecido el fruto de tu vientre, pues que te ha dado un hijo tan glorioso y dotado de una sabiduría como nunca hemos visto ni oído”.

El que desee puede dudar de las escrituras de Tomás, como el que así lo quiera puede confiar en la veracidad que pudiesen tener. Haya matado Jesús como menciona este evangelio, cabe resaltar como escribí párrafos atrás, el hijo de María y José con su tercer maestro reafirma las creencias que ya vienen dadas con el transcurrir de los tiempos y si esas acciones las tomamos como perjudiciales a la imagen de Jesús pueden ser, pero comprendamos que Jesús crecía en pensamiento y en obra, y repito sus palabras “el que es muerto, debe resucitar” que son el punto de reafirmación a la imagen que tenemos de él.

Sin duda el cuestionamiento y el debate sobre quién fue Jesús realmente, cómo fue su infancia que no nos narran los evangelios canónicos, será real lo que escribe Tomás israelita… eso quedará en cada uno de nosotros y para los hombres que tal vez convivieron con Jesús.

“No hagáis sino las obras de la verdad. Pues, si hacéis éstas, conoceréis el misterio escondido”.

(Evangelio copto de Tomás)